لعلّ هذه هي إعادةُ التأطير المَلْخوتيّة المركزيّة للجِئولاه.

كثيرًا ما نتخيّل الخلاص زيادةً ساحقةً في النور.

ولا شكّ أنّ الأنبياء يتحدّثون عن معرفةٍ وتجلٍّ استثنائيّين.

لكنّ زيادةً لا نهائيّةً في النور بلا إناءٍ كافٍ ستُدمّر لا تُخلّص.

المعجزة الأعمق أن يصير العالم قادرًا على تلقّي ما هو حقٌّ سلفًا.

هَشِم واحدٌ سلفًا.

والعناية الإلهيّة حقيقيّةٌ سلفًا.

وكلّ مخلوقٍ متوقّفٌ سلفًا على الحيويّة الإلهيّة.

والتوراة حكمةٌ إلهيّةٌ سلفًا.

والشخينا حاضرةٌ سلفًا.

الذي يتغيّر هو السَّعة.

الإناء يصير صافيًا.

ويستطيع العالم أن يسع معرفةَ هَشِم دون أن يكفّ عن كونه عالَمًا.

ولهذا فاستعارة البحر عند إشعياء كاملة:

الكائن في البحر لا يعرف بعقله فحسب أنّ الماء يُحيط به.

الماء بيئتُه.

والجِئولاه تعني أن يصير الوعي بالله بيئةً.

مَلْخوت تصير الغلافَ الجوّيّ للواقع.