الحركة III — الأصواتالفصل 18 من 74
لماذا «لا شيء من ذاتها» هو نقيض الصمت
للوهلة الأولى، قد يوحي ألّا يكون للمرء شيءٌ من ذاته بألّا يكون لديه ما يقوله.
والذي يقع هو النقيض تمامًا.
فأشدّ الناس انحباسًا داخل إحالةٍ ذاتيّةٍ خاصّة لا يستطيع أن يتكلّم حقًّا، لأنّ كلّ جملةٍ تعود في النهاية لتشير إلى الذات.
ومَلْخوت تصير قادرةً على الكلام لأنّها تتلقّى.
لقد سمعت شيئًا يتجاوزها.
ولهذا يبدأ الكلام النبويّ مرارًا بالتلقّي.
וַיְהִי דְבַר ה׳
«كان كلامُ هَشِم...»
النبيّ لا يُنتج التجلّي بشخصيّته وحدها. النبيّ يصير فمًا لِما سُمِع.
ومع ذلك يتكلّم كلُّ نبيٍّ بأسلوبه. يقول الحكماء إنّ نبيّين لا يتنبّآن بأسلوبٍ واحدٍ بعينه. فالمتلقّي لا يختفي.
وهذا يمنحنا لاهوتًا بالغ اللطف للفرديّة.
البيطول لا يمحو شكل الإناء.
إنّما يُطهّر دعواه أنّه أصلُ نفسه.
النور يُتلقَّى.
والتعبير خاصّ.
موشيه هو موشيه.
ويِشَعْيَهو هو يِشَعْيَهو.
وإرمياهو هو إرمياهو.
وداود هو داود.
وكلّما كان التلقّي للتجلّي أوفى، صار الإناء المخلوق أجملَ في أن يكون نفسه.
هذه هي مفارقة مَلْخوت: يتخلّى المرء عن وهم أن يكون مصدر نفسه، فيكتشف تفرّدًا أعمق.
لستَ بحاجةٍ إلى اختراع ضوء شمسٍ خاصٍّ بك لتصير قمرًا.
أنت بحاجةٍ إلى أن تواجه النور.