La techouva est malchoutique, car la faute contient un acte de fausse souveraineté.

Je place mon désir au centre.

La techouva rétablit la relation.

La confession est prononcée.

La bouche dit la vérité.

C'est décisif.

Une faute dissimulée à l'intérieur du soi reste prisonnière d'un récit privé.

Le vidouï la fait entrer dans Malchout.

La parole rend manifeste la reconnaissance intérieure.

Puis la personne revient.

La techouva n'élimine pas l'identité.

Elle rend la paternité au niveau qui lui revient.

Je ne suis pas la source absolue du bien et du mal.

Je reviens à Hachem.

La même bouche qui a fauté peut prier.

La même main peut donner la tsedaka.

La même histoire peut devenir part d'un récit racheté.

Malchout n'exige pas une personne nouvelle.

Elle exige une personne revenue.