داود هو مَلْخوت في صورةٍ بشريّة، أكثر من أيّ شخصيّةٍ أخرى في الخريطة السفيروتيّة الموروثة.

ومع ذلك تبدو سيرةُ داود كأنّها مصمَّمةٌ لنسف الافتراضات الساذجة عن المُلك.

يبدأ من الخارج.

العرش يبدأ في حقل.

يصير هاربًا.

يختبئ في الكهوف.

ويطارده شاؤول.

ويختبر الخيانةَ والحربَ وكارثةَ الأسرة والظفرَ والخطيئةَ والتشوفا والحزن.

وخلال ذلك كلّه، يُغنّي.

مُلكُ داود وكلامُ داود لا ينفصلان، لأنّ مَلْخوت هي الفم.

ليست التِّهيليم لغةَ مَن حُمي من الوجود.

إنّها لغةُ مَن أُذِن للوجود، من خلاله، أن يردّ الكلامَ إلى الله.

هذه هي مَلْخوت.

ليس كلامًا من فوق الأعماق.

بل كلامًا من داخلها.

ومرّةً أخرى، ليست المعجزة أنّ الوادي يزول.

بل هي עִמָּדִי، «أنت معي».

حضور.

شخينا.

سكنى داخل الظرف.

يستطيع داود أن يقول:

لا «أنا أُصلّي» فحسب.

المَلِك نفسه يصير جوابًا.

ليست عظمة داود في أنّ شيئًا لا يمرّ به.

بل كلُّ شيءٍ يمرّ به.

الخوف.

والرغبة.

والظفر.

والإخفاق.

والحنين.

عرش إسرائيل ليس مبنيًّا على عقمٍ وجدانيّ.

إنّه مبنيٌّ على قلبٍ بشريٍّ يأبى أن يُغلق نفسه في وجه الله.