الحركة IV — المسكنالفصل 27 من 74
الجالوت حملًا، لا قدَرًا
لا بدّ من التعامل بحذرٍ مع صورة المنفى بوصفه حملًا، إذ لا يجوز قطّ تحويل الألم إلى رومانسيّة. الوجع وجع. والفقد فقد. والتاريخ اليهوديّ يحوي فظائع لا يحقّ لأيّ استعارةٍ أن تجعلها مريحةً جماليًّا.
ومع ذلك فالتوراة نفسها تعطي صورَ الولادة للمسار المشيحيّ. يتحدّث الحكماء عن חבלי משיח، آلام مخاض المشيح. ويستعمل الأنبياء المخاضَ مرارًا صورةً للانتقال التاريخيّ.
ولذلك يقرأ إطارُ «حَوّاه قَدْمونا» الجالوتَ حالًا يُحمَل فيها شيءٌ مخفيٌّ نحو الظهور.
وهذا مهمّ، لأنّ الحمل ليس تأخيرًا بلا معنى.
وليس ولادةً تمّت.
إنّه صيرورةٌ مخفيّة.
الطفل حقيقيٌّ قبل أن يُرى.
والمستقبل موجودٌ تكوّنًا قبل أن يصل.
ومَلْخوت تعرف هذا الضربَ من الزمن.
المخيّلة البنيويّة المذكّرة تفكّر بسهولةٍ في تعاقب:
ابدأ،
تقدّمْ،
أتمّ.
أمّا مخيّلة الحمل فتعرف الموسم:
تلقَّ،
احملْ،
ميِّزْ،
انتظرْ،
تمخّضْ،
أخرِجْ.
ولا واحدةٌ منهما تُبطل الأخرى.
لكنّ الخلاص يتضمّن وجوهًا لا يمكن استعجالها دون إفساد ما يتكوّن.
ثمّة سببٌ لأن يُوصَف المشيح بآلام المخاض لا بتعليمات التركيب.
التاريخ لا يبني شيئًا فحسب.
ثمّة شيءٌ يحاول أن يُولَد.