وهذا مبدأٌ قبّاليٌّ أساسيّ منذ زمنٍ طويل. فالسفيروت لا تُشكّل سلسلةً خطّيّةً فحسب. للمنتهى علاقةٌ خفيّة بالمبتدأ.

ويظهر هذا حتّى في اللغة. كِتِر تاج، ومَلْخوت مملكة. ولا يمكن الكلام التامّ عن تاجٍ بلا مُلك، ولا عن مُلكٍ بلا تتويج.

ويتيح منظور «حَوّاه قَدْمونا» قولَ شيءٍ آخر. يمكن تصوّر كِتِر بوصفه ما يُحيط بما لا يستطيع بعدُ أن يسعه. وتصير مَلْخوت الإناءَ الذي، بعد نزولٍ كامل، يقدر أن يعود نحو ما كان يُحيط به.

هنا يدخل אֵשֶׁת חַיִל עֲטֶרֶת בַּעְלָהּ، «المرأة الفاضلة تاجُ زوجها» (الأمثال ١٢: ٤)، إلى المخيّلة الصوفيّة. فالعَطاراه، التاج، لا يحلّ محلّ الرأس. إنّه يُحيط به من فوق. ويحرس إطارُ «حَوّاه قَدْمونا» هذه الصورةَ مرارًا: التاج يطوّق الرأس دون أن يفصله. وتوازنه تمامٌ لا انقلاب.