وتستحقّ هذه الصورة أن تُؤخذ مأخذ الجدّ بما يتجاوز أيّ نمطٍ منزليٍّ ضيّق.

البيت من أغرب ما أبدعه الإنسان.

يدخل المالُ أجرًا فيصير إيجارًا وطعامًا وأثاثًا وأقساطًا وشموعَ سبت.

وتدخل المكوّنات فتصير وجبات.

ويدخل الناس حاملين أمزجةً وجراحًا وآمالًا وقلقًا وحكايات.

وتدخل الكلماتُ فتُغيّر المناخ الوجدانيّ.

وتراكم الأشياءُ ذاكرة.

ويتشكّل الأولاد لا بالتلقين وحده بل بالجوّ.

المنزل عمارة.

والبيت أيضٌ.

وذلك التمييز هو مَلْخوت.

الجدران وحدها لا تُنتج انتماءً.

والأثاث لا يُنتج سلامًا.

ولعلّ هذه من أهمّ البصائر ذات الوعي المشيحيّ في الإطار كلّه.

لا يُبرهَن على الخلاص أوّلًا بمدى فخامة كلامنا عن تغيّرٍ كونيّ.

بل يُبرهَن عليه بنوع الحيّز الذي نعرف أن نصنعه لإنسانٍ آخر.

هل تستطيع المائدة أن تحتمل الخلاف دون إذلال؟

هل يستطيع الطفل أن يُخطئ دون أن يفقد انتماءه؟

هل يستطيع زوجٌ أو زوجةٌ أن يكون هشًّا دون أن تصير هشاشتُه ذخيرة؟

هل يستطيع الطعام أن يصير امتنانًا؟

هل يستطيع المال أن يصير تْسِداكاه؟

هل تستطيع التوراة أن تصير جوًّا؟

هل يستطيع الصمت أن يصير أمانًا لا عقابًا؟

هل يمكن أن يُحَسّ السبتُ في الجدران؟

هذه هي مَلْخوت.

عرشٌ ينهض من الداخل.