Akt IV — Die WohnungAbschnitt 25 von 74
Malchut als Gegenwart statt Ferne
Königtum bedeutet gewöhnlich Ferne.
Man schlendert nicht beiläufig in den Thronsaal.
Ein König herrscht durch Erhabenheit.
Die Kabbala kennt diese Dimension, und sie ist wirklich. Ehrfurcht zählt. Jira zählt. Das Empfinden, dass Haschem unendlich jenseits des Geschöpfs ist, bewahrt den Monotheismus davor, G-tt in unsere Gefühlsbedürfnisse einstürzen zu lassen.
Und doch sagt die Tora auch:
וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים בַּה׳ אֱלֹקֵיכֶם חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם
„Ihr, die ihr Haschem, eurem G-tt, anhanget, ihr alle seid heute am Leben“ (Deuteronomium 4,4).
Der transzendente König ist auch Der, dem die Seele anhängt.
Die Chawa-Kadmona-Linse bringt diese zweite Bewegung in Malchut hinein. Ihr kennzeichnender Gegensatz lautet „autoritativer Erlass von oben“ und „gegenwärtiges Zeugnis von innen“.
Die tiefste Souveränität sieht daher nicht immer wie Ferne aus.
Manchmal ist der souveräne Akt, gegenwärtig zu bleiben.
Ein Elternteil, das neben einem verängstigten Kind sitzt, ist nicht weniger mächtig, weil es auf den Boden herabgekommen ist.
Eine Lehrerin, die neben einem ringenden Schüler kniet, hat ihre Autorität nicht aufgegeben.
Der Abstieg der Gegenwart ist nicht die Zerstörung der Transzendenz.
Er ist das, was Transzendenz sich leisten kann, weil Nähe sie nicht bedroht.
Die Schechina kann unter uns wohnen, weil Haschem durch Gegenwärtigsein nicht kleiner wird.