Der Mond stellt kein Licht her. Er gibt dem Sonnenlicht eine nächtliche Gestalt — und eine Gestalt, die die Nacht tragen kann, ist kein geringeres Licht.
Der Mond kann aus dem sichtbaren Himmel verschwinden. Das hat nie bedeutet, dass der Bund aufgehört hätte.
Er ist die Weise, in der das Licht dem Dunkel die Treue hält, bis der Morgen kommt.
Akt II — Die WendeAbschnitt 5 von 74
Der Mond tut mehr als spiegeln
Malchut ist der Mond.
Dies ist eines der ältesten und beharrlichsten Sinnbilder der kabbalistischen Vorstellung. Der Mond besitzt kein eigenes sichtbares Licht. Er empfängt die Erleuchtung der Sonne. Daher die Entsprechung zu leis lah m'garmah klum.
Und doch bemerkt eine Chawa-Kadmona-Lesart, was einer rein auf Übermittlung gerichteten Lesart entgehen kann: der Mond verdoppelt die Sonne nicht bloß.
Er gibt dem Sonnenlicht eine nächtliche Gestalt.
Naturwissenschaftlich ist dies selbstverständlich keine Verwandlung von Licht in eine neue Substanz. Wir sprechen sinnbildlich. Doch phänomenologisch ist der Unterschied tief. Sonnenlicht und Mondlicht bewohnen die menschliche Erfahrung nicht auf dieselbe Weise. Die Sonne offenbart durch unmittelbaren Glanz. Der Mond offenbart innerhalb der Dunkelheit. Die Sonne überwindet den Schatten durch Fülle. Der Mond begleitet den Schatten, ohne die Nacht aufzuheben.
Der Mond wird dadurch zu einem erstaunlichen Bild der Schechina.
Die Sonne sagt: sieh.
Der Mond sagt: ich bleibe bei dir, solange das Sehen schwer ist.
Dies ist ein Grund, weshalb der Chawa-Kadmona-Rahmen das Exil nicht nur als verminderte Offenbarung lesen kann, sondern als Schauplatz der Gegenwart. Er beschreibt die Schechina als die Malchut von Azilut, die in das geschaffene Bewusstsein herabsteigt, unter den Geschöpfen wohnt, das Exil begleitet und auf ihren Schrei antwortet.
Von oben ist Exil Verhüllung.
Aus dem Exil heraus erscheint die Möglichkeit, dass die Verhüllung selbst der Ort werde, an dem Begleitung offenbar wird.
Das heißt nicht, dass Leiden gut ist.
Es heißt nicht, dass das Exil fortdauern soll.
Das Judentum betet unablässig um Geula.
Es heißt allein, dass göttliche Verhüllung nicht dasselbe ist wie göttliches Verlassen.
Rachel kann weinen.
Die Schechina kann ins Exil gehen.
Der Mond kann aus dem sichtbaren Himmel verschwinden.
Und nichts davon heißt, dass der Bund aufgehört hätte.
קוֹל בְּרָמָה נִשְׁמָע... רָחֵל מְבַכָּה עַל בָּנֶיהָ
„Eine Stimme wird in Rama gehört ... Rachel weint um ihre Kinder“ (Jeremia 31,14).
Doch die Prophetie fährt fort:
וְשָׁבוּ בָנִים לִגְבוּלָם
„Die Kinder werden in ihr Gebiet zurückkehren“ (Jeremia 31,16).
Rachels Tränen liegen nicht außerhalb der Erlösung.
Sie sind bereits auf die Rückkehr hin ausgerichtet.
Der Mond ist nicht das Gegenteil der Morgenröte.
Er ist die Weise, in der das Licht dem Dunkel die Treue hält, bis der Morgen kommt.