Acte VI — Le RetourSection 45 sur 74
Dira BeTahtonim est une doctrine de Malchout
La Hassidout Habad place dira betahtonim au centre de la création.
Cela signifie que le monde le plus bas n'est pas un fâcheux sous-produit de la descente spirituelle.
Il est la destination.
L'Admour HaZaken, au chapitre 36 du Tanya, reprend l'enseignement midrachique selon lequel Hachem a désiré une demeure dans les mondes inférieurs, et en bâtit toute une théologie des mitsvot.
Le but n'est pas simplement que l'âme s'élève.
Le but est que le physique devienne divin.
Le cuir des tefilin.
La laine des tsitsit.
La pièce de la tsedaka.
La nourriture de Chabbat.
Le corps qui danse à un mariage.
La bouche qui étudie la Torah.
La maison qui devient un lieu de mezouza, d'hospitalité et de paix.
Malchout est donc la Sefira la plus intimement accordée à l'insistance de Habad : le plus bas n'est pas rejeté.
Le plus bas est illuminé.
La lecture Hava Kadmona ajoute : le lieu le plus bas n'est pas seulement l'emplacement passif où la lumière supérieure triomphe. Le lieu le plus bas répond. Il reçoit la lumière et actualise l'intention.
La demeure n'est pas faite seulement parce que la lumière est descendue.
Elle est faite parce que la maison est devenue un foyer.