C'est l'un des symboles les plus anciens et les plus persistants de l'imagination kabbalistique. La lune ne possède aucune lumière visible qui lui soit propre. Elle reçoit l'illumination du soleil. D'où l'analogie avec leis lah m'garmah klum.

Et pourtant une lecture Hava Kadmona remarque ce qu'une lecture centrée sur la seule transmission peut manquer : la lune ne se contente pas de dupliquer le soleil.

Scientifiquement, il ne s'agit évidemment pas d'une transformation de la lumière en une substance nouvelle. Nous parlons symboliquement. Mais phénoménologiquement la distinction est profonde. Lumière solaire et lumière lunaire n'habitent pas l'expérience humaine de la même manière. Le soleil révèle par rayonnement direct. La lune révèle au sein de l'obscurité. Le soleil vainc l'ombre par surabondance. La lune accompagne l'ombre sans abolir la nuit.

Le soleil dit : vois.

La lune dit : je resterai avec toi tant que voir est difficile.

C'est l'une des raisons pour lesquelles le cadre Hava Kadmona peut lire l'exil non seulement comme une révélation diminuée, mais comme un théâtre de présence. Il décrit la Chekhina comme la Malchout d'Atsilout descendant dans la conscience créée, demeurant parmi les créatures, accompagnant l'exil et répondant à leur cri.

Vu du dedans de l'exil, apparaît la possibilité que la dissimulation elle-même devienne le lieu où l'accompagnement se découvre.