六日
週は築く。励み、そして励むことに誤りはない。
第七日
シャバットは住まう。六日は廃されるのではない。整えられ、照らされ、現前する。
בֹּאִי כַלָּה
第 III 幕 — 諸々の声第 10 節／全 74 節
シャバット——週を受け取る女王
マルフートの経験として、シャバットほど近づきやすいものは、おそらくほかにない。
カバラーは週の六日をヘセドからイェソドに至る六つの情のセフィロートに結びつけ、シャバットはマルフートの性格を帯びる。六日は行う。シャバットは受け取る。
だが、シャバットを不活発と呼ぶことほど不条理なことがあろうか。
シャバットは週を変容させる。
週のあいだ、我らは生産し、操作し、移動し、計算し、獲得し、修理し、形づくる。シャバットには、我らはメラハーをやめる。通常の世界は停止を見て、それを活動の不在と呼ぶ。
トーラーはそれを聖と呼ぶ。
第七日は、より効率のよい平日となることで六日と競うのではない。
第七日は六日を受け取るのである。
週のすべての労苦が、別の状態へと入る。
パンはレヘム・ミシュネとなる。
葡萄酒はキドゥーシュとなる。
食卓はシャバットの食卓となる。
時は聖別される。
語らいが変わる。
身体そのものが休むよう命じられる。
六日のあいだに生み出されたものが、臨在のうちへと集められる。
これがマルフートである。
我らはシャバットを花嫁として、女王として迎える——
לְכָה דוֹדִי לִקְרַאת כַּלָּה
「来たれ、わが愛する者よ、花嫁を迎えに。」
בּוֹאִי כַלָּה
「来たれ、花嫁よ。」
なぜ女性なのか。なぜ女王なのか。それは、シャバットが列にもう一つの単位を加えるだけではないからである。シャバットは列を集め、それが何を意味していたのかを顕す。
六日は答える——何をなしうるか。
シャバットは答える——これらすべては、何のためか。
週は建てる。
シャバットは住まう。
週は伝える。
シャバットは受け取り、聖別する。
週は動く。
シャバットは宿る。
こうしてマルフートは、生産的なセフィロートの底にある怠惰ではない。彼女は、それなしには生産性が決して意味とならぬ、その能力である。
一つの文明は、建てることにおいて驚くほど巧みになりながら、なお住まいとは何かを忘れうる。
マルフートは覚えている。