חלק IV — הדירהפרק 27 מתוך 74
גלות כהריון, לא כגזירה
יש לנהוג בדימוי הגלות כהריון בזהירות, שכן אין לרומם סבל לכדי רומנטיקה. כאב הוא כאב. אובדן הוא אובדן. ההיסטוריה היהודית כוללת זוועות ששום מטפורה אינה רשאית לעשותן נוחות מבחינה אסתטית.
ואף על פי כן התורה עצמה נותנת דימויי לידה לתהליך המשיחי. חז״ל מדברים על חבלי משיח. הנביאים משתמשים שוב ושוב בלידה כדימוי למעבר היסטורי.
לפיכך קוראת מסגרת חוה קדמונה את הגלות כמצב שבו דבר נסתר נישא לקראת התגלות.
הדבר חשוב, שכן הריון אינו עיכוב חסר משמעות.
ואף אינו לידה שהושלמה.
הוא התהוות נסתרת.
הילד ממשי בטרם ייראה.
העתיד קיים כהתעצבות בטרם הגעה.
מלכות מכירה זמן מסוג זה.
הדמיון המבני הזכרי חושב בקלות ברצף:
התחל,
התקדם,
השלם.
הדמיון העיבורי מכיר עונה:
קבל,
שא,
הבחן,
המתן,
צור בחבלים,
הוצא לאור.
אין אחד מהם מבטל את האחר.
אך הגאולה כוללת פנים שאי אפשר להאיץ בלא להרוס את מה שמתעצב.
יש טעם לכך שמשיח מתואר דרך חבלי לידה ולא דרך הוראות הרכבה.
ההיסטוריה אינה רק בונה חפץ.
דבר מה מנסה להיוולד.