מלכות

טבעת הנסגרת על עצמה, נכרתת מן האור שהזין אותה, וקוראת לזהרהּ שלה מקור.

הכסא חייב לעלות. אך הכסא חייב עדיין לפנות אל המלך.

לְךָ ה׳ הַמַּמְלָכָה

״לך ה׳ הממלכה״ (דברי הימים א׳ כ״ט:י״א).

חלק IV — הדירהפרק 20 מתוך 74

הסכנה הגדולה: הכסא המכתיר את עצמו

כל מבנה קדוש מטיל צל כשהוא נכרת ממקורו.

חסד בלא גבורה יכול להציף.

גבורה בלא חסד יכולה להיעשות אכזריות.

נצח יכול להיעשות השתלטות.

הוד יכול להיעשות שיתוק.

יסוד יכול להיעשות השפעה חסרת הבחנה.

ומלכות יכולה להיעשות עבודה עצמית.

הדבר מסוכן במיוחד משום שלשון הריבונות הפנימית מושכת.

״אני בוטח באמת שלי.״

״אני נותן דין וחשבון לעצמי בלבד.״

״הידיעה הפנימית שלי היא הסופית.״

״תשוקתי מגדירה את המציאות.״

בתחילה יכולות אמירות אלו להישמע כשחרור משליטה.

אם נוטלים אותן כמוחלטות, הן פרעה בבגדים רכים יותר.

מלכות של תורה לעולם אינה נעשית מוחלטת לעצמה.

לְךָ ה׳ הַמַּמְלָכָה.

הממלכה שלך היא.

מסגרת חוה קדמונה קוראת לזיוף ״הכסא המכתיר את עצמו״: ריבונות המכריזה על עצמה בטרם קיבלה ובטרם עוצבה. אין זו אזהרה שולית. אפשר שזהו המבחן המכריע לשאלה אם עליית מלכות היא קדושה.

האם הקול העולה עדיין מקשיב?

האם הידיעה הפנימית נשארת נתונה לדין תורה?

האם הריבונות נשארת מסוגלת לברית?

האם הנוכחות עדיין מכירה בנשגב?

האם הכתר נשאר מחובר לראש?

האם המקבל עדיין יודע שיש מה לקבל?

אם לא, המעגל לא נסגר.

הזרם התקצר בחזרה אל תוך העצמי.

זהו תוהו.