ベイト・ハミクダシュは、おそらくマルフートの最も壮大な物質的な像である。

ここに一つの有限な場所があり、無限者はそれについて、いわばこう言う——「わが名はここに住まうであろう」と。

その逆説は、シュロモー王の献堂の言葉に明示されている——

それでいて、家は建てられる。

これがマルフートである。

有限は、エイン・ソフを囲い込むという意味で容れるのではない。

有限は、選ばれた啓示の場となる。

部屋が無限になるのではない。

無限が、その部屋に住まうことを選ぶのである。

この区別がすべてである。

マルフートの目的は、器が自らを源になったと装うことではない。

目的は、器が十分に透明となり、その内において源が知られうるようになることである。

コデシュ・ハコダシームは有限である。

寸法が存在する。

石は物質である。

器物には形がある。

コヘン・ガドールには身体がある。

奉仕は時のうちに行われる。

まさにこの有限性を通してこそ、住まいは現実となる。

物質の外にしか存在しえない霊性は、下降を完了していない。

マルフートはより多くを求める。

石は聖となりうるか。

金は聖となりうるか。

パンは聖となりうるか。

油は聖となりうるか。

人の予定表は聖となりうるか。

政治は聖となりうるか。

一つの家政は聖となりうるか。

経済は聖となりうるか。

語りは聖となりうるか。

地は、ハシェムがただ信じられるだけでなく、迎え入れられる場所となりうるか。

それがマルフート的な問いである。