宇宙的な建築。まったく正しく、しかしまだ誰かが生きる場所ではない。
建築の目的が建築であったことは一度もない。それは、誰かが座れる食卓であった。
וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם
「彼らは我がために聖所を造れ。しからば我、彼らの中に住まわん」（出エジプト記 25:8）。
第 IV 幕 — 住まい第 24 節／全 74 節
家——最も小さな完全な王国
ハヴァ・カドモナーの資料は、その宇宙論を繰り返し家において着地させる。それはアケレト・ハバイトをマルフートの機能的な対応物とみなす——家に入ってくるものは受け取られ、集められ、住まいへと織り上げられる。かくして宇宙論は抽象においてではなく、生きられた空間において終わる。
この像は、いかなる狭い家庭的紋切り型をもはるかに超えて、真剣に受け取られるに値する。
家とは、人間の創り出したもののうち最も奇妙なものの一つである。
金銭は賃金として入り、家賃となり、食物となり、家具となり、学費となり、シャバットの蝋燭となる。
食材が入り、食事となる。
人が入る——気分を、傷を、希望を、不安を、物語を携えて。
言葉が入り、情の気候を変える。
物は記憶を蓄える。
子らは、教えによってだけでなく、空気によって形づくられる。
家屋は建築である。
住まいは代謝である。
その区別がマルフートである。
壁はそれ自体で帰属を生み出しはしない。
家具は平安を生み出しはしない。
メズーザーは戸口に付けられる。だが住む者はなお、その戸口にふさわしい生を築かねばならない。
ハヴァ・カドモナーの本文はこれを、宇宙的建築から一つの家政へ、ミクダシュ・メアト、すなわち小さな聖所への動きと呼ぶ。
これはこの枠組み全体のうちでも、最も重要なマシアハ的意識の洞察の一つでありうる。
贖いはまず、宇宙的変化についていかに壮大に語りうるかによって証されるのではない。
それは、我らが他者のためにいかなる部屋を作りうるかによって証される。
その食卓は、辱めなしに不一致を担いうるか。
子は、帰属を失うことなく過ちを犯しうるか。
夫や妻は、その傷つきやすさが武器とならぬまま、傷つきやすくありうるか。
食物は感謝となりうるか。
金銭はツェダカーとなりうるか。
トーラーは空気となりうるか。
沈黙は罰ではなく、安らぎとなりうるか。
シャバットは壁のうちに感じられうるか。
これがマルフートである。
内より立ち上がる王座。