月は光を作らない。太陽の光に夜の形を与えるのである — そして夜が担いうる形は、劣った光ではない。
月は見える空から消えることがある。それが契約の絶えたしるしであったことは一度もない。
月とは、暁が来るまで光が闇と契約を守り続けるその仕方である。
第 II 幕 — 転回第 5 節／全 74 節
月は反射する以上のことをする
マルフートは月である。
これはカバラー的想像力において最も古く、最も執拗な象徴の一つである。月は自らの見える光を持たない。太陽の照らしを受け取る。ゆえにレイス・ラー・ミガルマー・クルムとの類比が生じる。
それでもハヴァ・カドモナーの読みは、伝達のみを中心に据えた読みが取り逃がしうるものに気づく——月はただ太陽を複写するのではない。
月は太陽の光に夜の形を与える。
むろん科学的には、光が新しい実体へと変わるわけではない。我らは象徴として語っている。だが現象としての区別は深い。日の光と月の光は、同じ仕方で人間の経験に住まうのではない。太陽は直接の輝きによって顕す。月は闇の内にあって顕す。太陽は満ち溢れることで影を征する。月は夜を廃することなく影に寄り添う。
それゆえ月は、シェヒナーの驚くべき像となる。
太陽は言う——見よ。
月は言う——見ることが難しいあいだ、わたしはあなたと共にとどまろう。
これは、ハヴァ・カドモナーの枠組みが亡命を、単に減じられた啓示としてではなく、臨在の劇場として読みうる一つの理由である。それはシェヒナーを、被造の意識へと降るアツィルートのマルフートとして、被造物のあいだに住まい、亡命に寄り添い、その叫びに応えるものとして描く。
上から見れば、亡命は隠蔽である。
亡命の内から見れば、隠蔽そのものが寄り添いの顕れる場所となりうる、という可能性が現れる。
これは苦しみが善いという意味ではない。
亡命が続くべきだという意味でもない。
ユダヤ教は繰り返しゲウラーを祈る。
それが意味するのはただ、神的な隠蔽は神的な見捨てと同じではない、ということである。
ラケルは泣きうる。
シェヒナーは亡命に赴きうる。
月は見える空から消えうる。
そしてそのいずれも、契約が絶えたことを意味しない。
קוֹל בְּרָמָה נִשְׁמָע... רָחֵל מְבַכָּה עַל בָּנֶיהָ
「ラマで声が聞こえる……ラケルがその子らのために泣いている」（エレミヤ書 31:14）。
だが預言は続く——
וְשָׁבוּ בָנִים לִגְבוּלָם
「子らはその境に帰るであろう」（エレミヤ書 31:16）。
ラケルの涙は贖いの外にあるのではない。
それはすでに帰還へと向けられている。
月は暁の反対ではない。
月とは、暁が来るまで光が闇と契約を守り続ける、その仕方である。