חלק VI — דער אומקערקאַפּיטל 44 פֿון 74
דער אומקער פֿון דעם נקבֿהדיקן איז דער אומקער פֿון דער וועלט
איינע פֿון די דרייסטסטע השלכות פֿון דעם ראַם פֿון חוה קדמונה איז אַז דאָס ווידער־אַרויסקומען פֿון דער אָננעמענדיקער, באַציִונגסדיקער אָריענטירונג איז נישט בלויז אַ צופּאַסונג אין דער גײַסטיקער שפּראַך. עס גייט אָן די פֿאַרענדיקונג פֿון דער בריאהס ריכטונג.
דאָס דאָקומענט זאָגט אַז ״דער מקבל טראָגט דעם תּכלית פֿון דער בריאה״, און אַז די גאָלדענע תּקופֿה איז נישט וואָס קומט נאָך דעם ווי דער קרײַז ווערט פֿאַרענדיקט, נאָר ווי דער פֿאַרענדיקטער קרײַז זעט אויס פֿון אינעווייניק.
אָפּגעהיט פֿאַרשטאַנען, גיט אונדז דאָס אַ נײַעם וועג צו רעדן וועגן משיח־באַוווּסטזײַן.
דער לעצטער דור איז נישט בלויז באַפֿוילן צו דערגרייכן העכער.
ער איז באַפֿוילן צו מאַכן נידעריקערע ערטער וווינעוודיק פֿאַר אַ העכערן אמת.
דאָס איז אַ ריזיקער בײַט פֿון טראָפּ.
אַן עלטערע גײַסטיקע שפּראַך פֿרעגט אָפֿט:
ווי אַנטלויף איך פֿון דער גשמיותדיקער אָפּלענקונג?
מלכות פֿרעגט:
ווי קען דער חומר ווערן אַ כּלי?
ווי הייב איך זיך איבער מײַנע אומשטאַנדן?
מלכות פֿרעגט:
ווי קען די געטלעכע אַנוועזנהייט אַרײַנקומען אין מײַנע אומשטאַנדן?
ווי גיי איך אַריבער דעם גוף?
מלכות פֿרעגט:
ווי קען דער גוף דינען די קדושה?
ווי פֿאַרלאָז איך די וועלט?
מלכות פֿרעגט:
ווי קען די וועלט אַנטפּלעקן אַז זי איז קיין מאָל נישט געווען אויסן דעם אויבערשטן?
דער חילוק איז נישט צווישן תורה און אַ נײַער תורה.
עס איז אַ חילוק פֿון אָריענטירונג אין דעם לעצטן תּכלית פֿון דער תורה גופֿא.