מלכות

חלק V — דער כּליקאַפּיטל 32 פֿון 74

צוויי זעלבשטענדיקע גאַנצקייטן

דערפֿאַר איז די שפּראַך פֿון הייליקן ייחוד אין דעם ראַם אַזוי באַדײַטנדיק. זי וואַרפֿט אָפּ די ראָמאַנטישע מיטאָלאָגיע אַז צוויי צעבראָכענע העלפֿטן מוזן זיך צונויפֿגיסן אין איין פֿונקציאָנירנדיקן מענטשן. זי רעדט אַנשטאָט דעם וועגן ״צוויי זעלבשטענדיקע גאַנצקייטן״ וועמענס ייחוד מעקט נישט אויס דעם חילוק.

דאָס איז טיף מלכותדיק.

אַ כּלי אָן ווענט קען נישט אָננעמען.

אַ מענטש אָן אַן אידענטיטעט קען נישט אַרײַנקומען אין אַ בונד.

צוויי באַשעפֿענישן קענען זיך פֿאַראייניקן נאָר אויב עס זײַנען דאָ צוויי.

דער מיסטישער תּכלית פֿון ייחוד איז נישט קיין אונטערשיידלאָזיקייט.

עס איז אַ באַציִונג אַזוי פֿולקום אַז דער חילוק דראָט מער נישט דער אחדות.

דאָס גיט אַ נײַעם באַדײַט דעם פּסוק:

וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד

״והיו לבשר אחד״ (בראשית ב׳:כ״ד).

איין פֿלייש מיינט נישט איין נערוון־סיסטעם, איין פּערזענלעכקייט אָדער איין ווילן.

דער ייחוד איז גרעסער פּונקט ווײַל דער חילוק בלײַבט.

דעריבער רופֿט דער ראַם פֿון חוה קדמונה די צעשיידונג אַ תּנאי פֿאַר אַ העכערן ייחוד: גאָרנישט קען זיך פֿאַראייניקן וואָס איז קיין מאָל פֿריִער נישט געשטאַנען באַזונדער.

מלכות ווערט דערוואַקסן ווען די קבלה הערט אויף צו מיינען אָפּהענגיקייט.

זי קען אָננעמען ווײַל זי שטייט.

זי קען זיך עפֿענען ווײַל זי פֿאַרמאָגט גרענעצן.

זי קען זיך פֿאַראייניקן ווײַל זי דאַרף נישט פֿאַרשווינדן.