מלכות

חלק V — דער כּליקאַפּיטל 31 פֿון 74

מלכות און ״נקבה תסובב גבר״

ירמיהו גיט דעם פֿאַרבאָרגענעם פּסוק:

נְקֵבָה תְּסוֹבֵב גָּבֶר

״נקבה תסובב גבר״ (ירמיהו ל״א:כ״א).

קבלהדיקע און חסידישע מסורות האָבן דאָס געלייענט אין באַציִונג צו דער קומעדיקער דערהייבונג פֿון דעם נקבֿהדיקן און פֿון מלכות.

דער ראַם פֿון חוה קדמונה שטעלט עס צוזאַמען מיט ״אֵשֶׁת חַיִל עֲטֶרֶת בַּעְלָהּ״, די אשת־חיל ווי אַ קרוין, און טײַטשט די געאָמעטריע ווי אַן אַרומרינגלען און נישט ווי אַ פֿאַרבײַטן.

דער דאָזיקער חילוק איז איידל און יסודותדיק.

אַרומרינגלען מיינט נישט הערשן.

אַ קרוין איז איבערן קאָפּ אָבער קען נישט טראַכטן אַנשטאָט דעם קאָפּ.

דער קאָפּ טראָגט די קרוין.

די קרוין אַנטפּלעקט דעם כּבֿוד פֿון דעם קאָפּ.

דאָס נקבֿהדיקע פֿון דער צוקונפֿט איז נישט קיין שפּיגל־פּאַטריאַרכאַט.

עס איז נישט קיין נקמה פֿון דעם מקבל אין דעם משפּיע.

די טיפֿסטע נקבֿהדיקע עליה וואָלט פֿאַרראַטן געוואָרן דורך אַזאַ איבערקערעניש, ווײַל עס וואָלט בלויז איבערגעחזרט דעם אַלטן דקדוק פֿון הערשאַפֿט מיט אַנדערע באַוווינער.

די טענה פֿון חוה קדמונה איז שטאַרקער.

די באַציִונג גופֿא ווערט דער אַרומרינגלענדיקער קאָנטעקסט.

די סטרוקטור בלײַבט.

אָבער די סטרוקטור ווייסט איצט וואָס זי דינט.

דער קאָפּ בלײַבט אַ קאָפּ.

אָבער די קרוין אַנטפּלעקט פֿאַר וואָס דער קאָפּ איז וויכטיק.