דוד איז מלכות אין מענטשלעכער געשטאַלט מער ווי אַן אַנדער פֿיגור אין דער טראַדיציאָנעלער ספֿירותדיקער מאַפּע.

און פֿונדעסטוועגן זעט אויס דוד'ס לעבנס־געשיכטע כּמעט ווי געפּלאַנט צו אונטערגראָבן פּשוטע הנחות וועגן מלוכה.

ער הייבט אָן אין דרויסן.

דער טראָן הייבט זיך אָן אין אַ פֿעלד.

ער ווערט אַ פֿאַרלאָפֿענער.

ער באַהאַלט זיך אין הייקן.

שאול יאָגט אים נאָך.

ער דערפֿאַרט פֿאַרראַט, מלחמה, אַ משפּחה־אומגליק, נצחון, זינד, תשובה און אבֿלות.

און דורך דעם אַלעם זינגט ער.

דוד'ס מלוכה און דוד'ס דיבור זײַנען נישט צו צעטיילן, ווײַל מלכות איז דאָס מויל.

תהילים איז נישט די שפּראַך פֿון עמעצן וואָס איז באַשיצט פֿון דער מציאות.

עס איז די שפּראַך פֿון עמעצן דורך וועמען מען האָט דערלויבט דער מציאות צו רעדן צוריק צו דעם אויבערשטן.

דאָס איז מלכות.

נישט קיין דיבור פֿון איבער די טיפֿענישן.

אַ דיבור פֿון אינעווייניק זיי.

ווידער איז דער נס נישט אַז דאָס טאָל פֿאַרשווינדט.

עס איז ״עִמָּדִי״, ״דו ביסט מיט מיר״.

אַנוועזנהייט.

שכינה.

וווינען אינעווייניק דעם מצבֿ.

דוד קען זאָגן:

נישט בלויז ״איך בעט״.

דער מלך אַליין ווערט אַן ענטפֿער.

דוד'ס גרויסקייט איז נישט אַז גאָרנישט גייט דורך אים.

אַלץ גייט דורך אים.

מורא.

פֿאַרלאַנג.

נצחון.

דורכפֿאַל.

בענקשאַפֿט.

דער טראָן פֿון ישראל איז נישט געבויט פֿון געפֿילס־עקרות.

ער איז געבויט פֿון אַ מענטשלעך האַרץ וואָס וויל זיך נישט פֿאַרזיגלען פֿאַרן אויבערשטן.