חלק IV — די דירהקאַפּיטל 27 פֿון 74
גלות ווי טראָגן, נישט ווי גורל
מיטן בילד פֿון גלות ווי טראָגעדיקייט מוז מען זיך אָפּגעבן מיט אָפּגעהיטנקייט, ווײַל מען טאָר קיין מאָל נישט ראָמאַנטיזירן לײַדן. ווייטיק איז ווייטיק. אָנווער איז אָנווער. די ייִדישע געשיכטע האַלט אין זיך גרויזאַמקייטן וואָס קיין מעטאַפֿאָר האָט נישט קיין רעכט צו מאַכן עסטעטיש באַקוועם.
און פֿונדעסטוועגן גיט די תורה גופֿא געבורט־בילדער פֿאַרן משיחישן פּראָצעס. חז״ל רעדן וועגן חבֿלי משיח, די געבורט־ווייען פֿון משיח. די נבֿיאים נוצן ווידער און ווידער די געבורט ווי אַ בילד פֿאַר אַן היסטאָרישן איבערגאַנג.
דעריבער לייענט דער ראַם פֿון חוה קדמונה דעם גלות ווי אַ מצבֿ אין וועלכן עפּעס פֿאַרבאָרגנס ווערט געטראָגן צו אַן התגלות.
דאָס איז וויכטיק, ווײַל טראָגעדיקייט איז נישט קיין באַדײַטלאָזע פֿאַרשפּעטיקונג.
און זי איז אויך נישט קיין פֿאַרענדיקטע געבורט.
זי איז אַ פֿאַרבאָרגן ווערן.
דאָס קינד איז רעאַל איידער עס ווערט זעעוודיק.
די צוקונפֿט עקזיסטירט ווי אַ פֿורעמונג איידער זי קומט אָן.
מלכות קען אַזאַ מין צײַט.
די זכרדיקע סטרוקטורעלע פֿאָרשטעלונג טראַכט גרינג אין אַ סדר:
הייב אָן,
גיי ווײַטער,
פֿאַרענדיק.
די טראָגעדיקע פֿאָרשטעלונג קען אַ סעזאָן:
נעם אָן,
טראָג,
שייד אויס,
וואַרט,
האָב ווייען,
ברענג אַרויס.
קיין איינער מבֿטל נישט דעם אַנדערן.
אָבער די גאולה האַלט אין זיך אַספּעקטן וואָס מען קען נישט אײַלן אָן צו צעשטערן וואָס עס ווערט געפֿורעמט.
עס איז דאָ אַ טעם פֿאַר וואָס משיח ווערט באַשריבן דורך געבורט־ווייען און נישט דורך צונויפֿשטעל־אָנווײַזונגען.
די געשיכטע בויט נישט בלויז אַן אָביעקט.
עפּעס פּרוּווט געבוירן ווערן.