מלכות

חלק IV — די דירהקאַפּיטל 25 פֿון 74

מלכות ווי אַנוועזנהייט אַנשטאָט ווײַטקייט

מלוכה מיינט געוויינטלעך ווײַטקייט.

מען שפּאַצירט נישט סתם אַרײַן אין דעם טראָן־צימער.

אַ מלך הערשט דורך גדולה.

קבלה ווייסט פֿון דעם מימד, און ער איז רעאַל. יראה איז וויכטיק. דאָס געפֿיל אַז דער אויבערשטער איז אין אין־סוף איבער דעם באַשאַפֿענעם באַשיצט דעם ייחוד פֿון צוזאַמענפֿאַלן דעם אויבערשטן אין אונדזערע געפֿילס־באַדערפֿענישן.

און פֿונדעסטוועגן זאָגט די תורה אויך:

וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים בַּה׳ אֱלֹקֵיכֶם חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם

״ואתם הדבקים בה׳ אלוקיכם חיים כולכם היום״ (דברים ד׳:ד׳).

דער העכערער מלך איז אויך דער צו וועמען די נשמה קלעפּט זיך.

די חוה־קדמונה־לינדז ברענגט די צווייטע באַוועגונג אַרײַן אין מלכות. איר כאַראַקטעריסטישער קאָנטראַסט איז ״אַן אויטאָריטעטע גזירה פֿון אויבן״ און ״אַן אַנוועזנדע עדות פֿון אינעווייניק״.

די טיפֿסטע מלוכה זעט דעריבער נישט תּמיד אויס ווי ווײַטקייט.

אַ מאָל איז דער מלוכהדיקער מעשה צו בלײַבן אַנוועזנד.

אַן עלטער וואָס זיצט לעבן אַ דערשראָקן קינד איז נישט ווייניקער מאַכטיק ווײַל ער איז אַראָפּגעקומען אויף דער פּאָדלאָגע.

אַ לערער וואָס קניט לעבן אַ קעמפֿנדיקן תלמיד האָט נישט אָפּגעגעבן זײַן אויטאָריטעט.

די ירידה פֿון אַנוועזנהייט איז נישט קיין צעשטערונג פֿון דער העכערקייט.

עס איז וואָס די העכערקייט קען זיך דערלויבן צו טאָן, ווײַל זי איז נישט באַדראָט פֿון נאָענטקייט.

די שכינה קען וווינען צווישן אונדז ווײַל דער אויבערשטער ווערט נישט קלענער דורך זײַן אַנוועזנד.