חלק III — די קולותקאַפּיטל 19 פֿון 74
מלכות איז נישט קיין נידעריקע זעלבסט־שאַצונג
דאָס קען מען נישט גענוג באַטאָנען.
״לית לה מגרמה כלום״ איז נישט קיין פּסיכאָלאָגישער באַפֿעל צו ווערן קליין, אָן אַ קול, פֿאַרשעמט אָדער אָפּהענגיק פֿון מענטשלעכער הערשאַפֿט.
אַ מענטש וואָס זאָגט ״איך בין ווערטלאָז״ מאַכט נאָך אַלץ דעם זעלבסט פֿאַרן צענטראַלן אָביעקט פֿון באַוווּסטזײַן.
ביטול זאָגט עפּעס אַנדערש.
״איך בין רעאַל, אָבער איך הייב זיך נישט אָן מיט זיך אַליין.״
״מײַנע מתּנות זײַנען רעאַל, אָבער זיי זײַנען מתּנות.״
״מײַן קול איז וויכטיק, אָבער איך האָב נישט באַשאַפֿן דעם דיבור.״
״מײַן נשמה איז וויכטיק, אָבער איך האָב נישט אַרײַנגעבלאָזן זיך אַליין אין דער מציאות.״
״מײַן כּבֿוד איז רעאַל פּונקט ווײַל ער קומט פֿון איינעם וואָס איז אין אין־סוף איבער מײַן אַניות.״
דערפֿאַר קען אַן אמתער ביטול אַרויסברענגען מוט און נישט שרעקעוודיקייט.
דוד ווערט נישט פּאַסיוו ווײַל ער פֿאַרזיכערט זיך אויפֿן אויבערשטן.
ער שטעלט זיך אַנטקעגן גליתן.
משה צעגייט זיך נישט ווײַל מען רופֿט אים דעם עניוותדיקסטן מענטשן.
ער שטעלט זיך אַנטקעגן פּרעהן.
עניוות פֿאַרן אויבערשטן קען באַפֿרײַען אַ מענטשן פֿון אַ קראַנקער אונטערטעניקייט פֿאַר מענטשן.
אויב מײַן ווערט הענגט אין גאַנצן אָפּ פֿון דײַן הסכּמה, בין איך דײַן געפֿאַנגענער.
אויב מײַן ווערט ווערט אָנגענומען פֿון דעם אויבערשטן, קען איך דיר צוהערן אָן דיך צו דינען.
מלכות בייגט זיך אַרויף.
און דעריבער קען זי שטיין אונטן.
דערפֿאַר איז אויך די וואָרענונג פֿון חוה קדמונה וועגן מלכות וואָס הייבט זיך אָן ביטול אַזוי וויכטיק. די אַלטערנאַטיוו צו זעלבסט־אויסמעקונג איז נישט קיין זעלבסט־פֿאַרגעטערונג. דאָס קול פֿון מקבל מוז זיך הייבן בעת עס בלײַבט פֿאַרבונדן מיט דעם געגעבן־זײַן. אַנישט קען די טיפֿקייט פֿון קבלה זיך אײַנבייגן אינעווייניק און ווערן נאַרציסיזם.
אַ דערוואַקסענע מלכות האָט דעריבער סײַ כּבֿוד סײַ איבערגעבונג.
זי ווייסט אַז זי איז אַ טראָן.
זי ווייסט וועמענס טראָן זי איז.