חלק III — די קולותקאַפּיטל 18 פֿון 74
פֿאַר וואָס ״לית לה מגרמה כלום״ איז דער היפּוך פֿון שווײַגן
אויפֿן ערשטן בליק וואָלט מען געמיינט אַז ווער עס האָט גאָרנישט פֿון זיך אַליין האָט גאָרנישט צו זאָגן.
פּונקט דער היפּוך געשעט.
דער מענטש וואָס איז אַמ מערסטן פֿאַרכאַפּט אין אַ פּריוואַטער זעלבסט־באַציִונג קען נישט אמת רעדן, ווײַל יעדער זאַץ ווײַזט צום סוף צוריק אויף זיך אַליין.
מלכות ווערט מסוגל צו רעדן ווײַל זי נעמט אָן.
זי האָט געהערט עפּעס אויסן זיך אַליין.
דערפֿאַר הייבט זיך דער נבֿואישער דיבור ווידער און ווידער אָן מיט אָננעמען.
וַיְהִי דְבַר ה׳
״ויהי דבר ה׳...״
דער נבֿיא פּראָדוצירט נישט די התגלות דורך זײַן פּערזענלעכקייט אַליין. דער נבֿיא ווערט אַ מויל פֿאַר דעם וואָס איז געהערט געוואָרן.
און פֿונדעסטוועגן רעדט יעדער נבֿיא אין זײַן אייגענעם סטיל. חז״ל זאָגן אַז קיין צוויי נבֿיאים זאָגן נישט נבֿואה אין איין זעלבן סטיל. דער מקבל פֿאַרשווינדט נישט.
דאָס גיט אונדז אַ זייער איידעלע תיאָלאָגיע פֿון יחידיות.
ביטול מעקט נישט אויס די פֿאָרעם פֿון דעם כּלי.
ער רייניקט זײַן טענה צו זײַן זײַן אייגענער מקור.
די ליכט ווערט אָנגענומען.
דער אויסדרוק איז באַזונדער.
משה איז משה.
ישעיהו איז ישעיהו.
ירמיהו איז ירמיהו.
דוד איז דוד.
וואָס מער געטרײַ די התגלות ווערט אָנגענומען, אַלץ שענער קען דער באַשאַפֿענער כּלי ווערן זיך אַליין.
דאָס איז דער פּאַראַדאָקס פֿון מלכות: מען לאָזט אָפּ די פֿאַנטאַזיע צו זײַן זײַן אייגענער מקור, און מען געפֿינט אַ טיפֿערע איינציקייט.
דו דאַרפֿסט נישט אויסטראַכטן דײַן אייגענע זון־ליכט כּדי צו ווערן אַ לבֿנה.
דו דאַרפֿסט זיך קערן צו דער ליכט.