דאָס איז שוין לאַנג אַ יסודותדיקער קבלהדיקער כּלל. די ספֿירות בילדן נישט בלויז אַ ליניאַרע קייט. דער סוף האָט אַ פֿאַרבאָרגענע באַציִונג מיטן אָנהייב.

דאָס איז זעעוודיק אַפֿילו שפּראַכלעך. כתר איז אַ קרוין. מלכות איז אַ מלוכה. מען קען נישט רעדן פֿול וועגן אַ קרוין אָן מלוכה, און נישט וועגן מלוכה אָן קרוינונג.

די חוה־קדמונה־פּערספּעקטיוו לאָזט אונדז זאָגן נאָך עפּעס. כתר קען מען פֿאָרשטעלן ווי דאָס וואָס אַרומרינגלט וואָס קען עס נאָך נישט אַרײַננעמען. מלכות ווערט דער כּלי וואָס, נאָך אַ גאַנצער ירידה, איז מסוגל זיך אומצוקערן צו דעם וואָס האָט אים אַרומגערינגלט.

דאָ קומט ״אֵשֶׁת חַיִל עֲטֶרֶת בַּעְלָהּ״ (משלי י״ב:ד׳) אַרײַן אין דער מיסטישער פֿאָרשטעלונג. אַן עטרה, אַ קרוין, פֿאַרבײַט נישט דעם קאָפּ. זי רינגלט אים אַרום פֿון אויבן. דער ראַם פֿון חוה קדמונה היט דאָס בילד ווידער און ווידער: די קרוין רינגלט אַרום דעם קאָפּ אָן אים אָפּצושנײַדן. איר ווענטבאַלאַנס איז שלימות, נישט איבערקערעניש.