מלכות

יעדער מאָטיוו קומט צוריק — לבֿנה, ערד, הויז, אות, שטראָם, קרוין, קרײַז — און קיינער פֿון זיי ראַנגלט זיך נישט פֿאַרן ראַם.

וְהָיָה ה׳ לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ

״והיה ה׳ למלך על כל הארץ״ (זכריה י״ד:ט׳).

די צוקונפֿט איז נישט מער ליכט. זי איז מער כּלי עס אײַנצונעמען. די ערד פֿאַרשווינדט נישט אין הימל; די ערד ווערט דורכזיכטיק צו דעם פֿון וועמען איר זײַן ווערט תּמיד אויפֿגענומען.

חלק VII — דער כתרקאַפּיטל 68 פֿון 74

די מלכות פֿון דער גאָלדענער תּקופֿה

אַן אמתע גאָלדענע תּקופֿה קען נישט ווערן דעפֿינירט בלויז דורך גלענצנדיקע געשעענישן.

דער ראַם פֿון חוה קדמונה גופֿא באַשטייט אַז זײַן וויזיע פֿון ימות המשיח מוז לאַנדן אין באַוווּסטזײַן און אין פֿאַרקערפּערונג און נישט בלײַבן וויסנשאַפֿטלעכע פֿאַנטאַזיע.

אַזוי ווי וואָלט מלכות אויסגעזען ווען זי איז דערוואַקסן?

זי וואָלט אויסגעזען ווי אַ פֿירערשאַפֿט מיט אַן אויטאָריטעט און מיט אַ צוהערן.

אַ תורה מיט אַ סטרוקטור און מיט אַן אינעווייניקסטן טעם.

אַ חתונה מיט אַ בונד און מיט אַ געפֿילס־זיכערקייט.

אַ טעכנאָלאָגיע מיט אַן איבערשיקונג און מיט אַ פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר דער קבלה.

אַ דערציִונג מיט וויסן און מיט אויפֿמערק צו דעם מענטשן וואָס לערנט.

היימען אין וועלכע די קדושה איז נישט קיין באַצירונג נאָר אַן אַטמאָספֿער.

אַ גשמיותדיקע שפֿע פֿאַרשטאַנען ווי אַ נאמנות.

אַ דיבור וואָס דאַרף נישט קיין דערנידערונג כּדי זיך צו פֿילן שטאַרק.

מענטשן וואָס קענען אָננעמען אַ תוכחה אָן צו צעפֿאַלן.

מענטשן וואָס קענען געבן אָן צו קאָנטראָלירן.

קהילות וואָס קענען אָפּהיטן דעם חילוק אָן צו מאַכן פֿון אַן אונטערשייד אַן אַנטפֿרעמדונג.

גופֿים באַהאַנדלט ווי כּלים פֿון קדושה און נישט ווי שׂונאים פֿון דער גײַסטיקייט.

אַ תּפֿילה וואָס ווערט ווייניקער אַ פֿאָרשטעלונג און מער אַן ענטפֿער.

אַ רעגירונג פֿאַרשטאַנען ווי אַ דינסט צו אַ געזעץ און צו אַ תּכלית העכער פֿון דעם הערשער.

דאָס פֿאַרבײַט נישט דעם רמב״מס קאָנקרעטן הלכהדיקן משיח.

עס באַשרײַבט אַן אינעווייניקסטע אייגנשאַפֿט וואָס וואָלט געקענט מאַכן אַז אַ געגואלטע ציוויליזאַציע זאָל זיך פֿילן געגואלט פֿון אינעווייניק.